这是的尴尬,不是中国的国人,而是国人荒野

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春暖花开,一场倾盆大雨冲刷了春树胡同十八号。主人小然站在屋檐边上,将流水落花凝聚在地上。莫名有陈羽衣的惆怅,“孤臣霜长三千尺,烟花年年万发”。新恨千山万云”,黄庭坚“人到愁无处相见,不顾情常愁”。这三句宋诗都在他的脑海里纠缠纠缠,引得他伤了泉水。

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他不是那种为了写新词而诉说烦恼的年轻人。他真的陷入了无限的孤独之中,无法自拔。梁定芬和梁敦彦已经去世。魏立宪和萨摩裕二已经回到了他们的祖籍国。自从得知寿勇要去日本后,丽莎就再也没有露过面。皇宫的红漆门,依旧对她关着。国内报纸已经屏蔽了自己的言论。没有盐、没有味道、没有春天的日子过去了,他的心情一天比一天沉闷。他还记得挪威剧作家易卜生的话:“剧院里着火了,小丑向观众喊火,但观众回答他的只有笑声”。让他难过的是,在中国人眼里,

这是多么可悲的事情。他带着报国救路的雄心归来。在风雨飘摇的岁月里,他自觉担任中国在西方世界的发言人一职,连外国人都对他敬三分。本来是时代造就了英雄,但中国人并没有给自己戴上英雄的桂冠,而是给自己抹上了“白鼻子”,把自己活跃的舞台当成了杂耍的舞台。这是你自己的尴尬吗?不,是中国的尴尬,是那些不识货的中国人的尴尬!

以后真的要老死了吗?就在顾鸿铭被这个问题打扰的时候,突然接到了欢迎泰戈尔的邀请。

4月下旬,被誉为“东方诗神”的泰戈尔乘火车抵达北京前门火车站。梁启超、胡适、蒋梦麟、梁漱溟、熊希龄、范元莲、林昌民等一大批中国学界名流在此等候。

今天,顾鸿铭特意换上了干净的衣服,连瓜猪帽都换成了一顶红结的黑色缎面平顶帽,上面有一颗翡翠,但红丝线的细辫子还是让他脱颖而出。人群。, 又可笑。

清成鬼已经13年了。民国时期,还有人敢穿着清装在大街上乱跑,拖着辫子这么浪漫。这些正统的中国学者和新人既是批评又是嫉妒。也是一种心痛。有多少人没有被顾鸿铭嘲笑过?所以,他们和顾鸿铭保持着距离,免得一靠近他,一不小心就上当了。

当泰戈尔身着长袍,一脸稚气,留着银色的胡须,缓步走下火车时,迎面而来的人群爆发出热烈的掌声。清华大学教授、新月会骨干成员徐志摩为泰戈尔执行了具体的翻译接待护航任务。他用流利的英语将在场的中国名人一一介绍给泰戈尔。介绍顾鸿铭的时候,泰戈尔平静祥和的眼中突然露出了难得的兴奋神色,他握紧顾鸿铭的手说道:顾鸿铭先生,我这次是来中国拜访您,没想到您竟然居高临下。亲自来。是的,很高兴认识,很高兴认识!

两年前去德国宣扬东方文化时,泰戈尔发现顾鸿铭的作品在德国很受欢迎,影响力和名气远大于自己。想想自古以来,德国产生了多少一流的哲学家。至于二流和三流的哲学家,就得用火车来拉。然而,远在华夏的顾鸿铭却稳稳地坐在了前排。

起初,他以为顾鸿铭的影响力仅限于德国少数几位哲学家和思想家,没想到竟然异乎寻常地波及全社会。他在颇为惊讶的同时,立刻就有了去见顾鸿铭的念头。这一次,他一踏上上海的中国土地,便向徐志摩表达了这份夙愿。泰戈尔对顾鸿铭不同寻常的态度,给顾鸿铭不少面子,但他的脸色平静,只是象征性地冲着泰戈尔笑了笑。

在北京天坛,北京文化界和知识界为泰戈尔举行了史无前例的欢迎晚会。中国文化人对泰戈尔并不陌生。从1915年开始,短短10年时间,泰戈尔作品的中文版已经出现了几十部。因此,泰戈尔来华访问时,中国文化界的要人几乎都出来了,普通民众带着争夺东方诗神的兴奋参加了欢迎会。

与泰戈尔同行的,除了身着长袍白脸的徐志摩外,还有外事委员会主任林昌敏的儿媳林徽因,风度翩翩。三人缓步走来,出现在舞台上,宛如一幅“松竹梅(遂寒三友)”自然生动的画面,台下的每个人都兴奋不已。

梁启超致欢迎辞后,泰戈尔面带微笑,用英语即兴致辞:今天我们相聚在这个象征人类和平、幸福、富足的美丽地方。千百年来,商界、军界等各行各业的外宾都来找你,你却从来没有考虑过邀请他们。你邀请我来,不是为了欣赏我的个人品格,而是为了把友谊献给新时代的春天。当我走近你们时,我希望以对你们、对中国和亚洲的美好未来充满希望的心来赢得你们的心。当您的国家为这一未来挺身而出并表达其民族精神时,我想与您分享其未来的喜悦。

徐志摩翻译泰戈尔的演讲时,用了汉语词汇中最美的修辞。他用他的海宁普通话念出来,是一首优美的小诗。

盛大的晚宴上,泰戈尔笑着邀请顾鸿铭坐在他身边,并指出顾鸿铭先生是一位受人尊敬的中国人。

泰戈尔的话真的很耐人寻味。当他逐渐成为印度的诗意哲学家和诗人,戴上“天师”的桂冠时,非常英勇、圣贤、不乏天才的顾鸿铭试图拯救世界免于与东方一起沉没。精神文化。别说得到中国应有的尊重,就连知识都面目全非,逐渐变成了发霉的怪物和疯子。今晚在人群中的中国人中,有多少人是真正尊敬顾鸿铭的?人情远近,泰戈尔还有什么,值得中国知识分子如此尊重?当年顾鸿铭等人攻笔时,他经常建议泰戈尔来保卫。现在这位印度圣人在他面前,

泰戈尔见顾鸿铭默不作声,只说谦虚,然后说:顾先生能熟练地将中国思想翻译成英文,而且他能把英文翻译得比汉字表达的更深更含蓄。史无前例的事件。

顾鸿铭看了一眼当年和他一起获得诺贝尔文学奖提名的泰戈尔,淡淡的说道:可惜诺贝尔文学奖被你抢走了!

泰戈尔分不清顾鸿铭的话是赞美还是嘲讽,但他也笑了笑。

“我有幸读了博士先生的两部作品,我承认你的英文写作确实是丰富多彩,才华横溢,令人敬佩。一方面,我欣赏这两部作品,同时,我医生也使用了过多的比喻性语言。我对不恰当地使用隐喻感到惊讶。” 顾鸿铭此话一出,顿时吸引了全场的目光。

顾鸿铭已经很久没有找到合适的场合让大家欣赏他的金色面具和顽强的功夫了。

上次在六国大饭店的演讲相当不成功,给了他很大的刺激。今晚,他不能错过这个艰难的

一个很好的机会。

他看着泰戈尔,讥讽地说:孔子不仅不赞成使用隐喻,而且主张语言应该是最通俗易懂的。千百年来之所以影响如此之深,是因为他对“文载道”的道理有了最深的理解,他的写作正是为了让人们了解他。伟大的诗歌即使不是朴实无华,也可能带有偏见,例如古代荷马。爱默生谈及浪漫主义诗人时强硬地说“英国人已经忘记了这个道理。写诗是为了表达思想的规律。再多的点缀和想象也不能让人忘记和取代这一点”。总之,我觉得博士先生的文章太浮华了。如果文章太浮华,

在场不少人都嘲笑顾鸿铭的自以为是。他们想,虽然你顾鸿铭写了一些东西,但在泰戈尔面前,你只是一个文学爱好者。你得过诺贝尔奖吗?在公共场合批评泰戈尔这样的国际诗人是无耻的。但泰戈尔的举止总是很平静。他静静地听着。他觉得这位中国圣人的思想并不像一些中国学者所说的那样混乱和固执。

“诺贝尔文学奖是十年前颁给博士先生的,这让我想起了孔子的名言‘教学无异’。一个真正有教养、文明的人,不管他来自哪个国家,都在我们的文明。在这个国家,所有人都将被一视同仁。” 顾鸿铭的话的后半段似乎不是针对泰戈尔,而是在为自己哀叹。

整场宴会没有喧嚣,也没有酒令,但有情感交流,思想升华。每个人都为泰戈尔敬酒,泰戈尔从容不迫,品味不凡。他喜欢听人说话,顾鸿铭最让他满意。他和顾鸿铭是今晚的主宾。向在场的中国文化人致意后,泰戈尔主动向顾鸿铭请教:先生是孔子的追随者,对儒家学识渊博。我想听他谈谈东方文化的精髓。

这正是顾鸿铭的本意!雄辩地讲述了东方文化拯救世界的蓝图后,顾鸿铭激情洋溢地说:在中国的大地上,各色各样的人都有自己的一席之地。中国是最宽容的国家,各种哲学和宗教思想都可以在这里找到。同时存在。宽容是中华文明的一个特点,而中华文明最重要的特点就是常常让进口产品味道变差。中国似乎是一片广阔的海洋。任何外来的东西落入这片海洋,都必须用盐水浸泡,直到被同化,成为有中国特色的东西。你看,天主教虽然有严格的戒律,但一到中国就带上了中国的烙印,即使是最虔诚、最虔诚的信徒,仍然保留着某些中国习俗。基督教传入中国,必然受到孔子的影响。不嫁接在儒家之树上,就无法在中国立足……

梁漱溟虽然是印度哲学教授,想向印度的泰戈尔请教,但面对顾鸿铭的雄辩,他却无话可说。听他这么说,顾鸿铭的话,颇有感悟。他想,在如此漫长的职业生涯中,他的知识渊博,以至于在受到伤害时无法使用笑声和责骂。他诙谐的笑声和责骂,竟蕴含着他的伤感和启迪。

东方二圣相会,相得益彰。有记者私下说,顾鸿铭是孔子,泰戈尔是老子,据说老子也是白发生的。顾鸿铭的性子不耐烦,争吵不休,论据偏颇,而泰戈尔年轻的容颜银须,态度从容,论据平淡;顾鸿铭的语言幽默、犀利,时而讥讽,而泰戈尔的语言温柔诗意,优美动人。两者相比,顾鸿铭的长袍、背心和辫子都大打折扣,这让泰戈尔更像是东方圣人。

泰戈尔在欧洲呆了很长时间,他的英语很好。顾鸿铭更胜一筹。他的诙谐诙谐和总是刺耳的英语可以与维多利亚时代任何一位伟大作家的作品相提并论。第一个产品。年轻的研究生徐志摩被两人的英语水平惊呆了。

崇拜泰戈尔的东方文化人士,虽然很不屑顾鸿铭和他的言论,但看到他把泰戈尔当成了好搭档,也希望能引起共鸣,让泰戈尔消除陌生的孤独感在外国。

两天后,泰戈尔在清华大学发表演讲。顾鸿铭被邀请过来,一刻钟却皱了皱眉,找人说话:我在爱丁堡大学读书的时候,有个讲师——玄学教授,同学们都叫他“血腥谈话”——他向我们重复笛卡尔的名言“我思故我在”,喋喋不休地谈论不存在、前存、后存、存在的个体等等,大家都称之为脱离现实。演讲。泰戈尔博大精深的玄学,是儒家学者和真正的中国人所不能理解的。

听话人道:我觉得泰戈尔先生的讲话很有道理!

顾鸿铭随意摇头,引用乔治·艾略特的话自言自语:“如果有人跟你谈加减乘除,那你就能知道是对是错,但如果有人跟你谈无限大,那这一次你就分不清人家说你说的是合理还是胡说八道了。”

起初,听众礼貌而耐心地听着。见顾鸿铭喋喋不休,不由恼怒道:

老先生或许是对的,但我现在只想听泰戈尔博士的演讲。顾鸿铭瞪了他一眼,

没有回答,他从袍子里取出一本小册子,心不在焉地看着,就这样打发时间。

演讲结束后,与泰戈尔会面,顾鸿铭主动展示了小册子。泰戈尔看到那是一本用英文手写的小册子,里面有两本他从未读过的书被抄了下来,他并不惊讶,问道:这是哪里来的?

“这是我在英国留学时在图书馆抄的绝版书!” 顾鸿铭得意洋洋的说道,然后谈起了自己在爱丁堡大学的学习经历:那些年,每个周末,他都会去图书馆看书,如果有孤本,外界买不到, 会以书面形式记录下来。多年来,已复制了数十本书。在来中国的外国人中,像李嘉诚、李家白这样的人在中国是很受推崇的,但是他们不敢跟我谈学习,因为有我读过的书,他们从来没有听说过!

“惭愧,惭愧,我没看过!”

泰戈尔自称自己丑,免去了顾鸿铭的嘲讽。这时,有记者上前请东方二仙合影留念。顾鸿铭用脚踢了踢手中的拐杖,意味深长地看了泰戈尔一眼。

泰戈尔点点头说:很好,我们拍张照吧。

顾鸿铭笑着说:我从来不喜欢拍照,总觉得镜头前的一切姿态都比较做作和虚伪,但对于医生来说,只有一个例外。

言下之意,顾鸿铭给了泰戈尔足够的面子,一旁的其他人也提出了一些批评。泰戈尔似乎并没有在意这个语言游戏,他挽着比他年长的顾鸿铭的胳膊,按照记者的指示,在前面不远处的工字形大厅里坐了下来。这两位为亚洲呐喊的东方文化代表,都身着正宗的当地服饰,但都深谙西学,向西方人宣传自己的民族文化。着有尧舜禹唐文武周孔孟公。“咔嚓”一声,1913年诺贝尔奖得主和提名人一起进入历史档案。

在拍照后的讨论中,顾鸿铭开始批评泰戈尔的哲学和宗教主张。

“虽然博士先生大力提倡东方文明,但你要知道,印度文明和中国文明是有很大区别的。中国文明自古就有,而印度文明则是沉思默想的。佛教起源于印度,传入中国后,真正的中国古代文明几近毁灭,出现了我国目前文化停滞的局面。因此,我想说,能够让中华文明堕落的是印度文明!让我吃惊的是,我来的时候,到中国,我试图在中国复兴非常东方的印度文明!”

顾鸿铭对泰戈尔的无礼傲慢,让徐志摩大吃一惊。在年轻的新月诗人徐志摩眼中,泰戈尔是一座高不可攀的圣山,让他欣喜若狂地参加了这次文化盛会,并为担任泰戈尔的旅伴和翻译感到莫大的荣幸。他甚至这样说:我不禁为有机会参加世界上最伟大的人之一而感到高兴。为伟大的诗人翻译是何等的傲慢!如果这件事情能做好,可以试着把尼格拉瀑布的澎湃激荡,或者夜莺的激情歌唱,化为文字。有没有更艰巨的工作或更不切实际的尝试?!看到泰戈尔被诟病顾鸿铭的慢性病,​​徐志摩真的是气的又气又气。泰戈尔和顾鸿铭用英文交谈,徐志摩不用翻译。他低声向其他人讲述了顾鸿铭的这番话。

第二天,泰戈尔按照既定的安排,前往真光剧场发表演讲。顾鸿铭谢绝了邀请,对梁漱溟说:他为什么要去真光剧场,那不就是和梅兰芳一样吗?你还劝泰戈尔早点离开中国,在印度唱他的圣歌!

梁漱溟对顾鸿铭有一种说不出的敬畏之感,所以选词造句都很用心,说的也很和谐。顾鸿铭固执:听说你虽然教印度哲学,但还是尊重孔子。我告诉你,如果你真的相信孔子的教义,你就必须与这个谬误的印度诗人和他的文明针锋相对,拒绝他带来的消息。他只是一个诗人,不能做哲学家和社会学家做的事!

顾鸿铭与泰戈尔的不和谐,引起了中外记者的关注。听说泰戈尔要去中国访问,他们还说“印度的顾鸿铭”要来了,因为两人有很多共同点:两人的英语水平都很好,在市民中很有名气说英语的国家。人类的思想倾向大体相似。他们既宣扬自己的文化,又批评西方文明的缺陷。可他们才在一起几天,就出现了不和谐的声音。这是远东评论的主要关注点。鲍威尔借此机会采访了顾鸿铭,询问了他对泰戈尔的印象。

“泰戈尔博士一定是个天才,难怪瑞典皇家学院的老先生们情绪激动,给他颁发了诺贝尔文学奖,让他成为了世界诗人。那就让他去吧。做一个诗人,让他唱歌!别让他再给我们上文明课,他没有资格!”

举世闻名的诺贝尔文学奖赋予泰戈尔某种话语霸权,但顾鸿铭向他发起挑战,公开表达对他英国态度的憎恨。顾鸿铭的话如此激烈,着实让鲍威尔大吃一惊,以至于他在采访书中写道:“顾鸿铭来这里是想利用自己的优势来攻击别人的弱点,却不知道自己有弱点,不可取。顾鸿铭怎么会因为佛教和道教文化而回答,让他闭嘴,不再冒充中国文化和东方文化的大师?

在徐志摩的陪同下,泰戈尔离开北京到别处观光和演讲。但顾鸿铭对他的批评并不止于此。这一天,一位老朋友弗朗西斯拜访并谈论了两人相爱的儒家和道家。顾鸿铭触动心绪,借题展开讨论:印度诗人说西方科学给我们带来了理性的力量。那么,在我看来,孔子在中国的教义可能是拯救西方机器的唯一途径。如果没有道德价值观的丰富,文化和科学都不能自主。

在弗朗西斯眼里,顾鸿铭是一本活的百科全书,对很多事情都有大致的见解。他的口才如此之好,以至于几乎不可能塞进嘴里。一次谈话之后,他常常在做一个长长的独白。他从未见过如此执着,如此固执己见的人。他觉得,顾鸿铭那一流甚至无以伦比的头脑,泛泛而论的能力,散发着东西方所有智慧的光芒。虽然在他闪耀的智慧中存在着无法掩饰的缺陷,但这些缺陷与他的言辞有关。,因为他过分的骄傲。是的,一个真正有才华的人应该有自豪感。在中国,谁能与顾鸿铭相提并论?当下最受追捧的学者,都不是他能比的。他们可能对中国有广泛而全面的了解,而顾鸿铭则对这个世界有着全面的了解。他是唯一一个通晓东西方的中国人。每次说话,他都或多或少的向顾鸿铭借了知识。

顾鸿铭终于结束了长篇大论,看着弗朗西斯,一脸平静的笑意,带着歉意:是不是我话太多了,你是想说我是个爱唠叨的老太太吗?

“不,不是顾太太,是顾先生。” 弗朗西斯笑了笑,然后说:亲爱的顾先生,我可以向您学习知识,但不能向您学习性格。有没有办法改变它?

顾鸿铭闻言一喜:听上去像是在讨好我!

弗朗西斯突然大笑起来。除了欣赏和喜爱顾鸿铭,他真的不知道还能做什么。他看着对他影响最大的华人,诚恳地说:顾先生,以后的某一天,我会细细讲述我们之间的纷争,精彩纷呈。

“写下来,骂我就是爱我,爱我就是骂我,等着瞧吧!” 顾鸿铭说话间,柳儿来报到,说有日本客人来访。

来访者清水安三恭敬地向顾鸿铭行了将近九十度的礼,然后又向弗朗西斯行了一礼。为了不突兀,他找到了一个很好的起点:古博士还记得日本儒家冈田吗?二十、三十年前,他去过中国。

顾鸿铭眯起眼睛想了想,问道:他是日本仙台的吗?

安三清水点头道:“冈田先生30年前在中国遇到了一位名叫顾鸿铭的青年学者。这个名字和顾医生的名字很像,所以才来问的。会不会是你老了?

顾鸿铭似乎没有回答,口中喃喃道:三十年,咳咳,三十年过去了,看看我今天的样子,再想想当时年轻的我,这种情绪真的不可能描述…

谈话中,听到安三清水有兴趣研究中国文化,顾鸿铭似乎松了口气。他看了弗朗西斯一眼,说道:未来儒家复兴的希望不是我,也不是阁下,甚至是中华民国。放在儒学蓬勃发展的日本,放在那些年轻的日本人身上。

弗朗西斯知道,面对如火如荼的新文化运动和国民革命,顾鸿铭的孤独和失望与日俱增。他同情地看着顾鸿铭:顾先生,日本有那么多仰慕您的人,不如您一起去高举复兴儒家的大旗吧?

清水安三也趁机邀请,顾鸿铭顿时心动了。

本文摘自

《顾鸿铭全传:改变中国人最喜欢的外国人》。

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《顾鸿铭全传:改变中国喜爱的外国》

中国青年出版社

钟兆云 / 作者

《顾鸿铭全传:改变中国喜爱的外国》 在中国近代史上,顾鸿铭是一个带着喜剧面具活跃在舞台上的悲剧人物。他的传奇人生和经历的事件,是一段值得描述的历史,也是一段难以描述的历史。历史。顾鸿铭民国初年任北京大学教授。他是一个幽默大师,也是一个怪诞的情人。他的足迹遍布世界各地。本书用生动的语言描绘了古灵精怪的古鸿明的一生,将他幽默、睿智、怪诞的言行一一展现给读者,让人深刻体会到,一个在不平凡的时代,独一无二的人,

【关于作者】

钟兆云,福建省武平县人。中国作家协会会员,福建省传记文学学会创会会长,福建省作家协会副主席。15岁时,他发表了他的研究成果。至今已出版长篇小说《顾鸿铭》、《乡亲》、《我的国籍和我的血统》、《隔海相望的是中国》,长篇传记文学《刘亚将军》、《华侨父子》 《领袖》、《商道和》《人文》、长篇报告文学《国家大萧条》、《福建湘南》、《商道与人文》、散文集《叶云飞》、文集诗歌《漫步在时光的掌心》

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第十届茅盾文学奖获奖作品:

《天下》梁小生中国青年出版社

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